摘要：
为什么说钓鱼不仅是休闲还是文化？姜子牙其人？姜尚姜子牙？为什么说钓鱼不仅是休闲还是文化？钓鱼既是一种休闲活动也是另一种形式的文化活动！所谓休闲，泛指人们在闲暇时余通过各种“玩”的方... 为什么说钓鱼不仅是休闲还是文化？
钓鱼既是一种休闲活动也是另一种形式的文化活动！
所谓休闲，泛指人们在闲暇时余通过各种“玩”的方式，“玩”的心态，达到调节身体机能，放松身心的一种活动方式，一种心灵体验。
所谓文化，包括物质文化和精神文化。是具有能传承，发展，创造的一种群体性意识和精神价值。特别注重于内心的精神和修养。是一种精神的象征。
文化属性具有对某一具体的行为，活动，将之演变成了对社会现象中，某种行为的一种比喻，象征！钓鱼的文化属性，已经由钓鱼本身的一种运动行为，加以引申，比喻为一系列另有内在含义的社会行为。比如钓鱼执法，网络钓鱼，其内在含义***都懂！
在“姜太公钓鱼——愿者上钩”这句***耳熟名详的话中，更是进一步引申出新意。它既可以指钓鱼本身这个活动，也已经是对人们在生活中的某种行为和思想的象征，比喻。即：等待时机，以待未来。又如“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”，除了钓鱼本身客观现象的描写，也是一种精神象征，指无论遇到什么情况，都能信心十足，毫不动摇。
现在全国很多地方，每年都定期举办钓鱼比赛。比赛同时搭载各种广告，经贸活动，借钓鱼之名，增加知名度，推广各类产品，以促进地方经济发展。也是另一种文化搭台，经贸唱戏的行为。
钓鱼作为一项户外文化活动，能亲近自然，陶冶情操。既能享受生机盎然的野外生活情趣，领略赏心悦目的湖光山色；更能锻炼人的心性。能让你在孤独的等待中，放下身心，去沉思，体会，品味人生中的各种成败得失，思考人生的意义。垂钓所包含的许多人生哲理，通过垂钓也可磨练意志，充实生活，享受快乐，对人生事业都有益。
垂钓，从心开始!
一杆在手，其乐融融！
涞源湖
菡萏青山五彩亭，野鸭白鹭浮云中。
未曾钓鱼先钓景，偶听镜面鱼“不楞”。
姜子牙
钓鱼对于超级高智商的姜子牙来说，是在等待出山的时机，不挂饵料用直钩，愿者就来。结果周文王来了。姜子牙钓鱼钓出了贤明君主周文王。
张学良
钓鱼对于张学良来说是软禁。蒋介石送了他一副能申能缩的钓鱼竿，告诫张学良要能屈能身。“当年西安事变时，你是怎么整蒋介石了？”颜面大失的蒋总统怎么会让张学良出山抗日呢？最后张学良活了101岁，张学良钓鱼，钓出了高寿。
林逋
梅妻鹤子的林逋钓鱼啊！为的是不入世俗，自给自足。一心独钓碧云天，不使人间造孽钱。西湖有多大，西湖有多美。林逋的心境就有多大，就有多美。有客来访，只要一放鹤，林逋就回。那鹤便和现在的手机一样了。大概打扰林逋钓鱼心境的，就是这有来有去的白鹤了。林逋钓鱼，钓的是对世俗的远离，连帝王赠与的官位都懒得理。
“山光悦鸟性，潭影空人心。”关掉了手机，管他谁是谁。忘掉了一切，忘掉的誰是谁，自己成了美景的一部分。天人合一，大道自然。钓鱼就这么简单。所以钓鱼先钓景，钓景好心情。
钓鱼就是钓鱼。钓上了鱼，就最高兴。钓一条10多斤的野生大鱼和打***胡一条老龙谁更***？物质追求，欲望本能，无可厚非。金钱与鱼皆是欲望。缺什么，什么就最好？钓的鱼就是鱼，不要了可以卖掉，还可以放生。随心随性。小的漂亮的还可以去养在鱼缸里。
由垂钓远古文化到现在的垂钓休闲，从垂钓政治，到垂钓百岁身心，再到返璞归真的钓鱼就是钓鱼。
哥钓的是鱼，更是钓的快乐洒脱。
把日常中的一切都冠以“文化”是这个时代的风尚，本来抽烟就是抽烟，喝酒就是喝酒，但烟文化、酒文化等这种新词的发明，让一切看上去都有了文化，这就以极低的成本提升了全民族的知识文化水平。
钓鱼本是生产劳动，是一种谋生产业，这种职业性的钓鱼劳动非常辛苦，钓到的鱼要么由妻子在市场上销售，要么在河边被鱼贩子收购，形成钓鱼产业，这个产业链中每个环节的从业者并不认为这是一种文化活动，全部心思放在多钓鱼、钓好鱼、多卖钱、赚差价等方面。
休闲钓鱼是有闲阶级的嗜好，《有闲阶级论》认为，等级和阶层的外在差别，就是鼓捣贵而无用的东西。休闲式钓鱼是有闲着的爱好，有闲意味着不为生计发愁，有一定的支付能力，因此支撑起一条体量更大的鱼具产业，其利润远远高于鱼的价值，根据财富等级的不同，钓鱼的装备包括远洋游轮、快艇、越野车不等，而每个鱼具商店、网店都出售成千上万一只的鱼杆、复杂得匪夷所思的鱼钩、鱼线……整个产业链被商机和利润连接在一起，不断深耕、开发钓鱼者肯为爱好付出的代价，几乎看不到文化，如果有那么一点文化的话，也是拍照片视频发朋友圈、抖音、快手的文化，而这部分文化应该属于手机上的自媒体文化。
钓鱼还是一种古老的游戏，这种游戏很容易让人上瘾，而上瘾的原因却是遗传基因所致。钓鱼本质上是设局引诱、陷害搏杀活动，作为生存竞争的花招，这种以智取胜并不是人类的专属策略，看过《动物世界》、《地球脉动》和大神级的《蓝色星球2》的朋友们，都会对动物之间设计捕杀的机巧惊叹不已。相对简单粗暴的肉搏，类似钓鱼这种奸计得逞不仅节省了能量消耗，还会在智力上对猎物的碾压中收获优越感和满足感，这种心理已经构成上瘾机制，另外，钓鱼随机性又带来不确定、可期待的奖励，形成人与鱼对赌的局面，增加了这项活动的吸引力。
鱼是冷血的变温动物，神经网络原始低下。不就是钓个鱼吗？大可不必用潜望、蓝牙、声波等现代科技成果武装到牙齿，来对付水下的低等生物，这一切与其说是垂钓者的需要不如说是商家的炒作，钓鱼爱好者成了商家的鱼，鱼友们花出去的真金白银，失去的是钓鱼的乐趣。
再回到钓鱼文化，传统的、原生态的钓鱼方式与自然协调，有历史的、远古的画面感，能够从中感受到文化。现代科技装备下的钓鱼，是科幻级***对原始生物的降维打击，没有文化感。
钓鱼是一种休闲，赞同。
钓鱼可以让人放松，拿上钓竿世界与我们无关；放下钓竿，我们就扮演了不同的角色，或许是爷爷，父亲，儿子，丈夫。。。
当钓鱼人坐在水边，静静地注视着浮漂，仔细观察它的每个细小的动作，黑漂，顶漂，顿口，拖漂，每个变化都激荡着钓鱼人的内心，将其它的杂念，烦恼，压力通通抛至九霄云外。这就是钓鱼可以让人放松的原因，成为一种休闲的活动。
至于钓鱼说是一种文化，现在这个成份越来越少。以前姜太公钓鱼的心态传承越来越少，哪个钓鱼人出门不想多钓几条，甚至用尽各种方法加求爆护。商品饵，冷冻饵，拉饵，添加剂，状态饵料。原因在于鱼越来越难钓，所以姜太公钓鱼愿者上钩的心态传承越来越少。当然了，耐心这个永远是钓鱼人基本的要求，所以如果你想成为一个钓鱼人，这一点必然会将之传承。
对比现在的黑坑，钓鱼作为一种文化越来越不着调，但作为一种运动或竞技更适合。
野钓作为一种文化还说得过去。释放压力，放松自我，给自己心灵一个解脱束缚的机会，从精神和肉体上给自己放一次小小的***。钓鱼，钓是过程，鱼是收获。过程更重要，渔获多了当然更好，至少过了手瘾，很多钓友的渔获其实后面都是放生的。支持这种留大放小，保护生态***的做法，这也是钓鱼需要传承的文化之一。
什么文化，文化是一种历史现象，一种社会社象，凝结于物质之中又游离于于物质之外，是一个国家与民族的历史地理，是风土人情，是传统习俗，是生活方式，是行为规范，是文学艺术是思维方式和价值观念等。
那钓鱼是文化吗？从对文化的理解来看，它确实是一种文化。
对大多数人而言，钓鱼是一种生活方式，也是一种思维方式。
是生活方式很好理解，为什么说又是一种思维方式呢？因为钓过鱼的人都知道，你要想钓到鱼，那就得耐得住寂寞，静心等待。尤其是在野外钓鱼，俗称野钓。
对于野钓，那些性情跳脱浮躁，万事急于求成，只喜欢速战速决之人，他们一般是钓不到鱼的。要一个小时都不见鱼的影子，会让他们崩溃。
当然，钓鱼这种文化我们也无需无限去拔高，毕竟生活不仅有钓鱼，还得去挣钞票。不过要你已经实现了财富自由，那这话可以忽略。
姜子牙其人？
姜子牙，姜姓、吕氏，名尚。字子牙，号飞熊。又称太公望、师尚父、吕望、吕尚。
商末周初政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，兵学奠基人。
垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为“太师”（武官名），尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。
周武王即位后，尊为“师尚父”，成为周国军事统帅。辅佐武王消灭商纣，建立周朝，灭商后受封于营丘（后称临淄，今山东淄博东北），为齐国开国之君。
辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，促成成康之治，周康王六年，病逝于镐京。
后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。
唐肃宗时期，追封武成王，设立武庙祭祀。宋真宗时期，追谥昭烈。
姜尚姜子牙？
姜子牙（公元前一千一百五十六年至前一千零一十七年），享年一百三十八岁。 姜姓，吕氏，名尚，也称吕尚，别号飞熊。商朝末年人。西周的最高军事统帅，开国元勋。姜子牙是齐国的缔造者，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
吕尚42岁上昆仑山学艺修行，拜阐教掌门元始天尊为师，72岁被派下山，等待武王出道，与昔日结拜兄弟宋异人相聚，给姜尚介绍了一个68岁的老太婆马氏为妻。姜尚借钓鱼的机会求见周西伯，称吕尚为“太公望”， 尊为太师。武王即位，东征商朝，姜尚被尊称为“师尚父”。武王出征伐商，太公带兵出征。
有一次，他们带领的周军指挥大营被叛兵包围，情况危急，姜太公令信使突围，回朝搬兵，他怕信使遗忘机密，又怕周文王不认识信使，耽误军务大事，就将自己珍爱的鱼竿折成数节，每节长短不一，各代表一件军机，令信使牢记，不得外传。信使几经周折回到朝中，周文王令左右将几节鱼竿合在一起，亲自检验，周文王辨认出是姜太公的心爱之物，亲率大军到事发地点，解了姜太公之危。事后，姜太公拿着那几节使他化险为夷，转危为安的鱼竿，妙思如泉涌，他将鱼竿传信的办法加以改进，便发明了“阴符”。八种阴符，由君主和将帅秘密掌握，是一种用来暗中传递消息，而不泄露朝廷和战场机密的通讯手段。这样，即使敌人有十分高深的智慧，也无法识破它的奥秘。”
吕尚所著的《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，是中国先秦时期著名的黄老道家典籍《太公》的兵法部分。《六韬》中国古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现。《六韬》分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题，各为一卷，共六十一篇，近二万字。《六韬》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。
姜子牙称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。灭商后，周天子就把齐国封赏给姜子牙。
姜尚，名望，吕氏，字子牙也称吕尚，姜太公。出生地东海海滨，公元前1156年一前1017年。先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称太公望。西周初年，周文王封其太师，尊为师尚父，辅佐文王，与谋翦商。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是历史上最享盛名的政治家，军事家和谋略家。
姜子牙，商末周初人，姜姓，吕氏，名尚，另一名望，字子牙，别号飞熊。因祖上曾辅佐大禹治水有功被封于吕，因此以吕为氏，也称吕尚。因家境败落，前半生寒微，当过屠夫，卖过酒。神话传说中在昆仑山学道四十年，72岁下山磻溪垂钓，助周灭纣，为周室江山八百年基业奠定了基础。应该算得上是大器晚成的典范。
武王灭商后，同姜尚、周公旦等人主持把全国分成若干个诸侯国，由周天子分封给在灭商大业中作出过贡献仍姬姓亲族和有功之臣建都立国，巩卫周室天下，即“封建亲戚，以藩屏周”。这大约算是我国封建社会的开始吧？
由于姜子牙在兴周灭商中功勋卓著，被封于齐地营丘(即今山东淄博)建立齐国。
姜子牙大约生于公元前1156年，卒于公元前1017年。活了139岁。
传世作品《太公六韬》是一部集先秦军事思想之大成的作品，被誉为兵家之祖。唐***二十七年(公元739年)玄宗追谥姜子牙为“武成王”，为了中华民族的“武圣人”。
传说中元始天尊座下玉虚宫十二金仙应劫，三教共立封榜，姜太公封神，本来是留给自己的玉帝的位子让书童张友仁占了去，太公一怒，便飞上了房梁。现在不少农村建房上梁时，脊梁上还要贴上画有八卦图案的大红纸，两边写着:太公在此；诸神退位。
还有一个传说，封神后太公自己没了神位，鸿钧老祖和女娲娘娘便许他一个特殊的“神”，执掌封榜和打神鞭监管众神，与玉帝平起平坐，成了神中之神。
正月十五元宵节，也叫上元节，即“五斗米道”崇奉的上元天官、中元地官、下元水官。正月十五是上元天官生日，天官赐福之日，燃灯以示庆贺。还有一说正月十五是佛祖神变降伏神魔的日子，举行燃灯***。在民间则是祭拜天地十万神灵，神位前摆着供桌、供品，香炉，还要挂一盏灯笼，代表着姜太公的席位，与天地平齐。
解放以前，元宵节灯会期间，民间举办的秧歌大都有一个“灯官”，“灯官”妆办的即是太公。据说，这个灯官在元宵灯会这几天有权调节民事***和断一般的案子。是古代哪个皇帝许给的权力，无从考证。
