摘要：
你知道的非常有情趣、童趣的古诗有哪些？很向往到农村做男耕女织的生活，这样会被理解吗？中国历史上有哪些不可思议的“预言家”？你知道的非常有情趣、童趣的古诗有哪些？我向大家推荐一首唐朝... 你知道的非常有情趣、童趣的古诗有哪些？
我向大家推荐一首唐朝诗人皇甫松的《***莲子》，描写了江南一个***莲的小女孩的天真可爱的形象，读来饶有趣味。
***莲子·菡萏香莲十顷陂
[ 唐 ] 皇甫松
菡萏香连十顷陂（举棹），小姑贪戏***莲迟（年少）。
晚来弄水船头湿（举棹），更脱红裙裹鸭儿（年少）。
这首词写出了***莲蓬的小女孩活泼可爱、调皮嬉戏的情态。首句写荷花香飘满塘，菡萏本指荷花，这里应该是指荷花落后结的莲蓬，因为***莲应该***的是莲蓬。陂（bēi）指水塘，十顷陂的水塘应该不小，古代的一顷相当于现在的3.33公顷，也就是33333平方米。那么十顷应该是333330平方米，应该是很大的一个水塘了。这么大的水塘里芳香四溢，莲蓬挨挨，还有晚开的没有败落的荷花。***莲的小女孩平时深藏闺中，与世隔绝，今日驾驶着小舟进入荷塘，就像笼中放飞的鸟儿，林立的荷叶和莲蓬隔开了世俗对她的束缚，清清的水波，淡淡的清香更荡开了她的心扉，于是她尽情嬉戏贪玩，竟然迟迟才想起来应该去***莲。
下两句具体描写小女孩的天真可爱，嬉戏顽皮。夕阳西下，天近傍晚，小女孩丝毫没有回家的意思，就着夕阳的余晖，竟然干脆脱掉了鞋子，坐在船舷上，把两脚伸入水中，一上一下扑腾踢水，水花四溅，把船头都打湿了。惹得船家的鸭子在一边嘎嘎地跟着叫，女孩干脆脱下了自己的红裙子裹在鸭子身上，把鸭子抱在了怀中。
《***莲子》是唐代教坊曲，七言四句，句尾带有和声，本词中的“举棹、年少”就是和声，均无实际意思，相当于我们现在的人唱号子时“嘿嗬”、“哟嗬”等。所以，这首词去掉和声，相当于一首七言绝句，加上和声，相当于一组歌词，展现的是***莲众少女一唱众和的情景。
皇甫松是唐代人，生于江南，他的这组《***莲子》，一扫五代以来的宫廷靡靡之音，向我们生动活泼地展示了一位天真可爱的小女孩的贪玩的童心，犹如清水出芙蓉，充满健康活泼的生活气息。
童年的散漫无忌，早已是***梦回的悠然长叹。
借一些生花妙笔，做一回缅怀吧！
若论童趣，大手笔的诗仙也是有的：
小时不识月，呼做白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。——《古朗月行》
小小顽童的童稚未泯、憨态可掬跃然纸上。
再比如这首童年即景：
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——袁枚《所见》
牧童骑在黄牛上，兴致悠然把歌唱。忽然想到抓知了，收声悄悄立树旁。
关于童趣的古诗，有很多很多。对于出生在农村的我，因为有亲身体会的缘故，对下面的三首更加喜欢。
《小儿垂钓》
【唐】胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
这是说的是一个蓬头乱发的小孩，侧坐岸边草丛中钓鱼，这是来人问路，他却怕惊扰到他要钓的鱼，只是摆摆手，不做应答。
小时候在就就有过类似的经历，但不是钓鱼，那时候是钓青蛙（当时没想青蛙是益虫的事），在田埂上钓禾苗田里的青蛙，路边来熟人（邻居），会问钓到多少青蛙了呀。这时心里会非常不愿意回答，心想这不是搞得我钓不到青蛙吗？常常当没听到，不做理会。
这诗写的非常的形象传神。我怀疑诗人就是那个问路的人，所以观察的如此仔细到位。
《池上》
【唐】 白居易
谢邀！
有情趣、童趣的古诗数不胜数，我列举几例。
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 ---- 宋代 · 杨万里《宿新市徐公店》
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 ---- 唐代 · 胡令能《小儿垂钓》
应邀简答：有情趣童趣的古诗有很多。因为中华民族自远古就非常热爱关爱儿童的成长。处处都是儿童的乐园。留下了四季溢香的儿童诗词。我只例举几首吧。
宋-黄庭坚
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
唐-吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
宋-杨万里
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
很向往到农村做男耕女织的生活，这样会被理解吗？
很向往到农村做男耕女织的生活，这还不容易吗？关键是你去了农村要吃的苦耐的劳才行啊！可能你是在城市呆的好日子多了，觉得无聊想去农村体验一下农村那种生活。其实吧你完全可以去农村租地租房过上几个月，你就知道男耕女织并不是像电影里剧情一样的。去到农村耕地种植不是很容易的，现在你一点不懂得种粮食种蔬菜搞养殖这些科学技术技巧，到头里并不是想象的那么美好，还要受到春夏秋冬季节性的变化而耕田种地。
你可以去农村租田地多少种些个人喜欢的农作物，蔬菜水果，养几只鸡鸭，享受一下农村田园生活。你想做什么就做什么。只要遵纪守法，吃的了苦，当然有人理解的，因为谁也无权甘设他人自由生活。现在有很多人就去农村租房租田土种地，过着优闲的生活，体验农村生活，其实吧他她们也想过着农村那种新鲜的空气。
城里人很向往到农村做男耕女织的生活，很好。
但要有一个适应过程。
不是心里向往而已，但现在农村生活比古时好过得多了。
无需男耕女织。
只是种些自给自足的蔬菜，双双悠闲的做在林荫的小院中闭目养神，偶尔也到乡村的林荫小道上踏青。
碰上村里人用调子搭讪。
这样才会彼理解你真的向往田园牧歌的生活。
理解。男耕女织的田园生活，自带美的意境，听起来就会有画面感，很勾人心魄，尤其是对我们这些在城里打拼压力山大的人来说，那简直是世外桃源。
农村的山好，水好，空气好，有浓郁的生活气息。到农村，有鸡犬相闻，有小河潺潺，有鸟语花香。如果只是去逛逛，会感到身心舒畅。
不过，过去的农村人都想往城里跑。究其原因，还是农村生活太苦了，也没有城市里方便。要辛苦地种庄稼挑担子，到头来还挣不了几个钱💰。农村人觉得身累，心也累。过去城里人到农村去，会觉得住的差、吃的差、用的差，尤其是洗个澡、上个厕所都不太方便。
现在大不一样了，国家越来越重视农村的建设发展，很多农村建设得特别好，路也通了，网也通了，有些地方甚至自来水、燃气也通了，基础设施都跟上了，如果再能挣到钱，何其自在！
在这个世界上，不管你做任何事情或做出任何选择，估计都会有人不理解。特别是做一些和我们普遍思维相悖的事情，人们肯定更难理解和支持。比如一个白富美，爱上了一个矮挫穷。又比如，本来在城市有大好前途的人，却偏偏要到农村去发展等等。
而现在城里的人，想回农村去过男耕女织的生活，就属于这种和我们常规思维相悖的事情。而如果你这样做了，必然得不到多数人的理解(除非你已实现财务自由，可以躺平了)。当然，如果真的这样做了，也并不代表着就是一种错误的选择。事实上，每个人都有选择自己生活方式的权利，别人没有权利指使点点。而且说实话，和心爱的人一起无忧无虑、过男耕女织的田园生活，估计是我们大多数人，都向往的理想生活。
不过，现在这个社会，城乡交融已十分紧密。想要过真正的田园生活，恐怕也并没有那么容易。说白点儿吧，真正男耕女织的田园生活，其实是很清苦的，你也许能接受，但你的家人并不一定能接受。那么你把自己的意志强加于周围的人，显然是不公平的。
因为现在的田园生活，不可能像几千年前的社会那样，在一个很小的范围内生活即可，不需要和外界发生联系。而现在这个社会，不和外界交往，基本不可能。说白了，人们会主动或被动的融入整个社会生活中，和许多的人交往。比如生病后需要到医院看病，孩子需要上学等等。而只要有这些社会生活存在，那么就必须需要面对各种现实。可见，现在过男耕女织的田园生活，同样会有压力，而且这样的生活(田园生活)，挣钱可能会更困难，压力可能会更大。那为什么要去选择这样的生活呢？
很向往到农村做男耕女织的生活，这样会被理解吗？回答这个问题：我 不仅理解，而且还支持赞赏。为什么？
第一，“男耕女织天下平，千古万古无战争。”“男耕女织”，男的耕田，女的织布。形容辛勤劳动或简朴的田园生活。从古至今，都是人们向往的生活。如唐代诗人王维《渭川田家》把农村生活描写得如诗如画：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖侯荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫菏锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。老人掂记着放牧的孙儿，拄杖等候在自家的柴扉。雉鸡鸣叫，麦儿即将抽穗，蚕儿成眠，桑叶已经薄稀。农夫们菏锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。如此安逸怎不叫我羡慕？。。。
东晋诗人陶渊明在《归园田居》中把他的农家小院描写温馨雅致：“。。。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗帐前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”
古代人向往农村男耕女织的悠闲自在的生活，现代人也是如此。如刘绍棠在《春草》描写农村：“这里家家互通有无，不分彼此，休戚相关，情同骨肉;这里日出而作，日入而息，男耕女织，***勤俭。。。”农村生活，男耕女织，闲静安逸，邻里和谐，诚恳直朴，悠闲自在。。。。从这个角度看，很向往到农村过男耕女织的生活，没有错，是可以理解的。
第二，时过境迁，时异事殊。新时代，新发展，新理念。振兴农村，富民强国。改革开放四十年后的今天，现在中国农村，和以前相比，有了天壤之别。现代农业，机械化，智能化，网络化，代替了以前的男耕女织的传统农村生活。青山绿水，农村不仅变得比以前更加，清爽，舒适，安逸，还多了些繁华，多了些热闹。。。虽然说现在到农村，很少见到以前那种男耕女织的生活景象，但农村是一个广阔的天地。知识青年，城市人到农村创业寻梦，大有可为。。。试想想，如果一对儿志同道合的情侣，到农村，利用现代科学技术，种地，养花，栽培果树。养几只小鸡，喂几头小牛，喝牛奶，吃鲜蛋，看花观景，听鸟唱歌。打造互联网产业，把当地农副产品，通过网络，走向市场，走向世界。参于到国家振兴农村的伟大事业中，圆梦自己，造福民众，那该是多么崇高的事业。。。。
所以说，很向往农村“男耕女织”的生活，特别好，不仅理解，还支持。谢谢！
中国历史上有哪些不可思议的“预言家”？
那当然是新朝王莽年间《赤伏符》的作者了。
人气很高的儒生王莽篡汉后，新朝并未像其它刚成立的朝代一样国力蒸蒸日上，反而在王莽一系列的改制后加剧了社会矛盾，老百姓苦不堪言。
老百姓肯定很失望啊，私下里他们偷偷议论，这个王莽没准不是真龙天子，天子另有他人？
中国古代老百姓都是十分相信天命所归的，西汉末年至新朝年间，图谶学又十分流行，再加上人心思汉，于是渐渐流传出这样一句谶语“刘秀当为天子”。
这句谶语出自新朝一本十分神秘的图谶《赤伏符》。
“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙鬭（斗）野，四七之际火为主”。
《赤伏符》的作者史书语焉不详，只记载进献它的人是太学生疆华。
肯定有人会提出疑问，这会不会和秦末陈胜一样，是刘秀为了给自己造势，自己编了个类似于“大楚兴、陈胜王”的谶语啊？
这个就误会刘秀了，就算是别有用心的人编的，那人也绝对不是刘秀。
实际上，早在这句话流传开来时，刘秀当时还只是个喜好农桑的没落贵族。史书记载：
许负，西汉初年的女相士，河内郡温县（今河南省温县）人，县令许望与赵氏所生之女。她精通相术，曾为许多王公贵族相面，预言非常灵验。因此被汉高祖封为“鸣雌侯”（或作“鸣雌亭侯”），是古代少数的女列侯之一。
她曾有过多次神奇的预言，听起来匪夷所思，但全部应验。
楚汉相争时，魏王豹纳了魏国宗室女魏媪之女薄姬为侧室，许负预言薄姬是天子之母。魏王豹大喜，认为自己一定能夺取天下，联合项羽，背叛刘邦，结果魏王豹被汉将曹参灭国，薄姬也被收为刘邦的妾，而后生下了刘恒，就是日后的汉文帝。
河内郡太守周亚夫是汉朝名将绛侯周勃的儿子，当时，许负替他看面相，说：“三年以后，您会被封为列侯；封侯八年后就会出将入相，秉持国政，极其尊贵，大臣之间没有比得上您的；但再过九年您会饿死。”亚夫觉得这***没道理，笑着说：“臣的兄长周胜之已经继承父亲的侯爵了，就算兄长死了，也是他儿子继承，怎么说是我封侯呢？而既然如您所言，可以极其尊贵，又怎么说我会饿死呢？请您对我指明原因罢。”许负指亚夫的嘴说：“您嘴巴旁边有横纹，这是被饿死的面相。”文帝因周胜之犯法，剥夺其爵位，改封周亚夫为侯爵，并重用之。汉景帝即位，实行削藩政策，爆发七国之乱，亚夫拜为太尉，只用了三个月就平定乱军，后来因为得罪景帝，被下廷尉，绝食死于诏狱中，一如许负之言。
邓通是汉文帝的宠臣。有一天，文帝命令许负为邓通相面。许负说：“邓通的命会穷困饿死。”文帝说：“能使邓通富有的在于我，怎么说他会贫困呢？”于是将邓通家乡附近的大小铜山都赏赐给他，准许他铸钱，邓通因而富甲天下。几年后文帝死，太子即位，这就是景帝。景帝一即位，首先便把邓通革职，追夺铜山，并没收他的所有家产。可怜富逾王侯的邓通，一旦落难，竟与乞丐一样，身无分文，最后竟应了许负的话，饿死街头。
在秦汉时期有一个史上闻名的女相师许负，她一生相人无数，上至帝王下至百姓，准确度奇高。因此得到了汉高祖刘邦的礼遇，赐封她为“鸣雌亭侯”。
一个以相面为生的女流之辈，居然能在男人主宰一切的封建王朝时代封侯拜爵，纵观历史，恐怕真是前无古人后无来者了，不得不说真是一个奇迹。
（许负）
那么，许负是何许人也？她的预言真有那么准确吗？
公元前221年，秦始皇统一六国后，诏令天下共庆，同时下旨各地官员广征神异祥瑞之事，上报朝廷，予以重奖。
这年秋天，河内郡官员上报，该郡温城县令许望之妻赵氏生一女，手握玉块，玉上有文王八卦图隐约可见。始皇闻讯大喜，当即赐许县令重金，命他尽心抚养女儿，务必将她培养成才。
百姓们获此消息后，蜂拥而至许府，都希望能见上这个女婴一面。传说女婴对来人呈现两种反应，其一是大哭不止，其二是喜笑颜开。凡是对其大哭不止之人，不久后必然厄运缠身；凡是对其笑脸相迎者，必定吉星高照，喜从天降。
许县令给女婴命名为许负，见自己的女儿有此异能，许父喜出望外，倾尽全力对她进行培养，延请学富五车的大儒教习。几年下来，老师接连换了几拨，都自认无法胜任，因为许负好像具有天人之资，能无师自通，学识超群，老师们都自叹弗如。
等到许负长大成人后，她善相之名也越来越响，达官贵人、平民百姓纷纷慕名而来，求她看相。当时也正值秦朝末年风起云涌之际，各地为推翻暴秦的农民起义此起彼伏。
公元前210年春，刘邦率部攻打咸阳，途经温城，听说了许负的传言后，将军队驻扎在城外，带着萧何、周勃、曹参、陈平等人着便装进城拜见许望父女。
到此，以上就是小编对于***湖度***村钓鱼收费标准的问题就介绍到这了，希望介绍关于***湖度***村钓鱼收费标准的3点解答对大家有用。
